两龙文化，从桑蚕养殖开始(9)

　　（四）济世爱民、高风亮节

　　教育的发展，不但丰富和深邃了两龙的文化内涵，也使传统的中国文化得以溶铸了两龙人的思想。

　　教育是以培养人为目的。在古代，教育除了文化的培育，而更主要还是强调通过道德修养去培育人的高尚情操和完美人格。历史上两龙的教育发展，不但薰陶出一代代仁人志士，还陶治了一代代人的精神智慧。我们不难发现，许多两龙人在取得功名、或出仕为官后，以“冶国、平天下”为已任，去实践理想追求、实践人生价值。明清之际，两龙就拥现过不少一生洁身慎已、政声卓绝的良明彦吏，留下令人景仰的赫赫业绩，他们为国家、为民族做出了贡献。

　　而另一方面，历史上的两龙，更不乏济世爱民、悯惜苍生、关注国事的政治人物，每当风去变幻的历史关头，或在异族强权、腐朽势力面前，他们挺身而出，表现出勇于承荷社会责任的爱国忧患，他们不顾个人安危的自觉道德精神、舍生取义的高尚节操与君子人格，使人回肠荡气，可歌可泣。

　　南宋时期的温若春，嘉定年间进士，历官枢密院驾阁，他以才学品行见重于士林，他的名字被镌刻在广州四牌楼的先贤榜上。

　　元代，两龙就有过不少儒士，他们隐迹村野，不事异族，或以寄情山水、或以读书授徒自娱，他们躬耕自食、甘守清贫。透过明初诗人邓伯凯的《北山儒隐》诗中，就使我们深深地感到当时的两龙士人就具有一种磊落的民族气节与铮铮的文人风骨。

　　在明代，有康麟、陈珷、黄著、张拱辰、刘士奇、刘观光、余犹龙、薛藩、黄儒炳、朱可贞。清代，还有温汝适、张青选、邓华熙、温肃、周兆璋等人。他们清贫自守，面对权贵，铁骨铮铮，他们勤政爱民、政绩卓著，他们为官一时，造福一方，深受百姓爱戴，流芳久远。

　　而早已镌刻青史的抗清志士陈邦彦，清兵入关，在国家、民族危亡时刻，他挺身而出，与南海陈子壮、东莞张家玉组织抗清力量，互相呼应，抗击清兵，但由于力量悬殊，最终失败。邦彦以绝食拒降，后在广州四牌楼英勇就义，与陈子壮、张家玉同称为“岭南三忠”。他所表现的坚贞不屈的精神，给人以爱国主义思想的教育和启迪。

　　在抗清的队伍中，甘竹堡的余龙本为地方豪杰，在民族危难时刻，他组织了一支1000多人的队伍，并把自己的船队、财产毅然加入陈邦彦的抗清行列，最后在黄连战役中英勇牺牲。

　　黄天经、马观鹏同为这个时代的人物，天经时任山东邹县知县，清军围城，他誓死不降，组织民军保城抗清，最后城破殉节。

　　马观鹏少年奋身从戎，24岁授江西参将，参与赣州保卫战，清兵围攻，他身先士卒，英勇抗敌，城破后巷战，身负重伤，不幸舒难。

　　晚明时曾任陕西宜川知县的彭矅，同样是为了抗清大业，团结抗清力量，不顾个人安危，为斡旋岭南两个朱明小皇朝的纷争而被“执杀”，为抗清斗争而献出了生命。

　　晚清时期的张潮，参与了反帝的辛亥革命，秘密加入同盟会组织，任起义民军小队长，后在佛山通济桥的攻坚战中阵亡，死时只有19岁。他的名字刻入了黄花岗七十二烈士墓园中的“补书辛亥三月二十九日革命烈士碑”中。

　　1917年，俄国十月社会主义革命开辟了人类历史的新纪元，在十月革命的影响下，马克思主义在广东的传播逐渐形成高潮，1922年6月中共广东委员会成立。而在1925年间，龙江、龙山、甘竹也相继建成立了农会，共产主义的新思潮影响到两龙，到翌年初，龙江成立了“两龙支部”。1927年，国民党反动派叛变了革命，捕杀革命者，而当时的两龙，就有张凤歧、陈宝球、吴冠、温东生、邓公惠等中共党员、农会革命干部被国党反动派杀害，为无产阶级革命事业献出了宝贵的生命。

　　所有这些，无不拆射了历史上两龙人的义利观和价值取向的完美统一，及其独特的文化性格。


七、 非物质文化与历史文化亮点

　　（一）古越遗风与多元文化融合

　　两龙古为百越之地，历史记载中古越人有过“食人、纹身、断发”等带有落后和恐怖的民风习俗。但是，自秦统一岭南以来，为百越带来了中原文明，在以后的漫长历史岁月中，又经历了北方移民、特别是士阶层不断南迁，带来了儒、道、释等各种不同价值取向思潮。两龙是桑基鱼塘的主要生产加工地，也是蚕丝出口重要生产地，随着岭南成为对外贸易的主要口岸以后，西方文明，海洋文化对岭南、广府产生了深刻的影响，经过濡染，吸收、整合，使两龙的文化信仰出现多元，异彩纷呈。