名媛望族：自由的代价

□覃可可

　　最近几年的TVB剧，可以说是乏善可陈，幕后人才流失加剧，加上许多来自其他国家地区的剧集的冲击，吸引力明显不及从前。这次开始看《名媛望族》，本也以为是一个《金枝欲孽》的家庭版，但看了几集后，发觉颇有些女权主义的味道，港剧里面，尚属第一次。

　　从开头看到结尾，没有以前TVB剧的张力和紧凑感，中间断断续续的看，每逢快到剧力万钧的时候，立马就后继无力疲软不堪。身为2012年TVB的台庆剧，和以往的许多台庆剧相比，整体布局构成，实在相差甚远，只有服装设计还算令人眼前一光，甚至有点觉得香港是不是聘用了琼瑶阿姨做编剧，整个剧情琼瑶气息浓厚，如果没有女权主义的因素，或者早就放弃观看了。

　　网上许多剧评说这部电视剧核心描述的是女权主义思想，那个年代确实恰逢西方女权思想盛行的时候，但是纵观全剧，觉得又不单是女权主义那么简单，因为剧中还涉及了香港当年的《妹仔法案》。虽然在辛亥革命后，国内已废除蓄婢制，但20世纪初的香港社会依然流行婢女买卖。很多贫穷的家庭因为养不起或其他原因，就把女儿卖给有钱人家做婢女，实际就是在别人家中帮忙做家务，很多付得起钱的家庭也愿意买个“妹仔”回家帮帮手。但很不幸，后来大量涌现出雇主虐待妹仔的个案，其中不乏性侵犯、虐待事件。当时华人富商都赞成妹仔制度，英国政府一向奉行采取清朝旧制的政策，废婢运动一直受到阻挠，支持废婢的政府官员希氏活夫妇更被调回英国。不过正因为此，希氏活夫妇可以组织更多妇女和慈善机构，在英国国会中迫使英国政府介入事件。最后英国发电报给港督，要求尽快废除该制度。政府于1923年草草立法禁止婢女买卖，但到了1938年的第三次立法，妹仔制度才算真正废除。

　　除了婢女制度外，妾侍制度是女性解放的另一障碍，它比婢女制度更加根深蒂固，更难消除。废妾运动虽然在二、三十年代就已经开始，但政府一直没有回应。60年代李曹秀群进入立法会后，积极联合基督教组织和其他女青年团体，发起签名运动，在议会内外争取修订婚姻法，结束纳妾制度。1970年，立法会终于通过修改婚姻法，确立一夫一妻的婚姻制度，并于第二年正式生效。

　　《名媛望族》的剧情除了钟卓万一家的情感纠葛以外，就是围绕着这两个法案的废除进行的，可以说是女权思想的强烈表现，但是我更觉得，争取自由和尊严，是要付出甚大的代价的，这部剧，没有讲透彻。

　　说起自由的代价就不得不说女一号，即四太太康子君。她自小父母双亡，被卖身到华人巨贾董廷亨家作婢女，受尽欺凌，其後被董家卖给另一富翁作妾，不甘心受人摆布于是逃走，意外被钟家少爷启燊带回家里，但心兰以收留这婢女会破坏卓万跟董家关系为理由，再次把子君赶走。于是她辗转到了上海，因缘际会进了京剧团，经多年奋斗，终於成功当上内地名旦赛凤凰。

　　可以说她的经历一开始就是为争取自己的自由搏斗，由此至终都不甘心命运被人钳制，可惜追逐自由往往困难重重，后来她应钟家邀请到香港演出，却因当年婢女身份被人拿出卖身契翻旧帐，已成为律师的启燊再次为救子君而出心出力，但启燊无能为力，子君唯有孤注一掷求助卓万。卓万为子君官司跟董家对簿公堂，期间展现的魅力及细心，令子君芳心暗许。这一芳心暗许，又把自己的自由搭了上去，她排除万难成为卓万四姨太太，也等于排除万难地把自己的自由全部搭了上去。