这些婢女，还有无数的犹太人的先祖们，恐怕都是源自于这样的心理，“发展性危机”是微观的心理学理论，但是延伸到整个人群的思想，又成了某一特定人群发展的困境。这些人，一开始就是走不出这个安适区，但是局势最后迫使他们不得不走出了这个安适区，他们是十分幸运的，因为前面有一帮无比坚定的领导者，有时候我会想，国内辛亥革命时期的废婢和香港的废婢，还有摩西带领犹太名族走向光明的历史，都是源于西方思想的影响，但是反观中国历史就十分奇怪，中国人只有在被摧残到根本无法生存的时候，才会有意识去反抗一下，历朝的农民推翻政权，无不因为由大饥荒、无法果腹为直接原因的，然后建立的政权还是那样的政权，永远没有明白什么叫做自由，什么叫做尊严。
也许中国几千年来强调的是尤其森严的等级思想，如今接受了西方的思想的冲击，相对于古人，已有了前进，但是这种不自由无尊严的思想如今却根深蒂固的纠缠在女性的身上，虽然说男女平权，在全世界来说，除了北欧国家外，其他许多发达国家仍然存在女性歧视现象，但往往都没有像中国那么鲜明，那么富有国情特色，中国人讲的是妻凭夫贵，做女人不需要什么才华，只要嫁得丈夫有权有势，脸上就特有面子，反而这个女人如果能力很强，所有的男性都避而远之。女子无才便是德，几千年前的一句话，被记录至如今，不但大部分的男人都这样想，而且大部分的女人都觉得女人就应该这样，而且要求别的女人也得这样。所谓的本科女生是黄蓉，女研究生士李莫愁，女博士是灭绝师太，赤裸裸的歧视。在这种思想蔓延的中国，做女人，没有尊严可言，也没有完全的独立自由可言，你的价值，尽数体现在你的丈夫和你的家庭上，你有自我吗？没有！
试问今天国内的女性，有几个知道中国曾经有过“女权运动”，曾经有过唐群英？唐群英当年建议妇女参政，却很可悲的被当时的“男权思想”枪毙了，她付出的所有一切，可谓付之东流。
回想过来，也许情有可原，我没有去过北欧，但听很多有关北欧的新闻和报道都说，北欧的女性，在工作上和经济上都相当独立，而且他们不接受西方的那套“妇**先”的作风，认为这是看低女性的做法和行为。许多中国的女人，一方面迫于舆论环境的压力，另一方面，我认为是骨子里面的懦弱和懒惰，总把希望寄托在别人的身上，而不是自己去努力改变，总希望通过结婚攀高枝，用丈夫去满足自己的虚荣心，而这些女性的微妙心理，恰好就被几千年以来的中国男人所利用了。作为一个女性，要摆脱原有的安适区，一开始必须要承担来自家庭和工作的双重压力，而这种压力也许会令女性不得不服从。
我不知道未来几百年来，中国女性这种从文化上根深蒂固的低下地位，这种没尊严、没自我的状况，会不会改变，如果改变，又要付出多么大的代价，如果有朝一日天朝的女性能够自主选择，能够因自己而骄傲，能够说我今天有成就是因为我自己，而不是因为我是某某局长夫人，而且身边的舆论都能够认同她，这样才算是女权主义的胜利。
说到这里，回顾《名媛望族》，里面的剧情安排未免太过单薄，也许废除妹仔法能够使婢女真正有尊严有自由，但是要令女性有尊严有自由，一夫一妻制，仅仅是开始，即使最后女性拥有了离婚的权利，还远远不够，因为文化的影响力，对于一个族群而言，远远大于法律的效力，《名媛望族》的编剧，明显对女权主义这一核心，把握得还不到位，我想康子君最后要的不应该仅仅是一份一心一意的爱情，而是需要一个能平等相处的配偶，希望钟卓万在经历了家变后能够给予她一份平等的感情，但是我个人认为并不乐观，改变一个人持续了几十年的思想，很难。自由要付出的代价，其实是要彻底地改变整群人的思想，而非单单靠一部法案。
（作者为北京某高校社会工作专业老师，顺德人)
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