名媛望族：自由的代价(2)

　　在经历了钟家种种事情，经历了对废《妹仔法》的过程中，逐渐明了相对于现实中钟卓万所能够给的几分之一的感情，比不上能够成为一个真正意义上独立的人，而非男人的傀儡，而这些剧烈的情感，最终在在钟卓万故意以赵丹丹激她的时候全面爆发：性情女子捡起一块石头就砸了过去，一向强势以为一切尽在掌握的钟卓万也吓了一大跳。 两人在楼道上的言辞交锋显尽本色。钟卓万还是那样自以为是，康子君却早已浴火重生。 他还在大言不惭地说，今天只要你认错，我就原谅你。 她却掷地有声地回了一句，今天即使你认错，我也不会原谅你。 离开钟家的决定，不是因为屈辱，而是源于自尊，不愿被钳制，也不甘认命运。

　　我最喜欢的是康子君那句：“我是人，有自己的思想，不是你的扯线公仔。”在康子君离开钟家的时候，令我想起了裴多菲最有名的诗句：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”而这部剧中的赛凤凰最后也是幸运的，港政府终于废除了一夫多妻制度，钟卓万最后也亲自努力使政府通过女子可以自由提出离婚的法案，康子君通过自己的努力，对命运的争斗，最后赢得了一份真正一心一意的爱情，他们两人的未来我们无从得知，但是现实中，许多争取自由尊严的道路，实在比这位赛凤凰走得艰难，尤其是带领自由的领导人。

　　《名媛望族》中另一个令我印象非常深刻的剧情是康子君游说婢女参与社会行动、动员政府废除蓄婢制度的过程中，许多婢女都不认为这是好事，钟家的婢女彩月，因为参加了废除蓄婢运动的演讲，受到钟家所有婢女的排挤，那些婢女们振振有词：我们做个婢女，尚且可以一日三餐无忧，有瓦遮顶，如果像四姨太（康子君）所说，我们成了和主人签订合约的合约工人，那么我们的命运将会充满着未知数，可能还不如现在的处境（大约意思是这样说的，原文请看电视剧）。整个香港的婢女，对这个制度的废除不但不感到愉快，还感到惶恐不安，他们宁可像以前一样委屈地生活着，像别人家养的牲畜，命运掌握在主人手上，也不愿意成为真正意义上独立有尊严的人。

　　同样的状况，出现在公元前13世纪的西方国家，犹太民族的先知摩西，带领在埃及过着奴隶生活的以色列人，历经种种艰难险阻，到达神所预备的流着奶和蜜之地－－迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带）。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了奴役的悲惨生活。

　　在这过程中，摩西遇到的困难比康子君在废奴运动中的困难要大的多，在通往迦南的路上，犹太的先祖们遇到了无数的困难，这些当年是埃及人的奴隶们的犹太人中，一旦遇到了困难就埋怨摩西，认为应该重新返回埃及，虽然埃及人对以色列人的压迫手段十分残忍（当时以色列人要为埃及人做无数劳役，而且法老下令以色列人只要生出的是男婴便要杀死），但是也胜过在外面风餐露宿。

　　有时候人的思想很容易被愚昧所蒙蔽，分不清什么事情是真正对自己好的，有时候或许真的如心理学所说的“发展性危机”，每个人心目中都有一个“安适区”，它是熟悉的、安全的、自在的。但是,为了获得更高的发展,我们不得不离开“安适区”，进入了一个充满不确定性的压力区。这个压力区，有点像一条未知的隧道，它很黑，在里面你看不清自己；它很曲折，所以你不知道出路在哪里；它很坎坷，所以你会摔跤，感到疼痛，不是所有人都能走出这条隧道。