桂洲最早的居民和古村在哪里？答案来了！

文/非洲大哥

　　桂洲原属新会（冈州府），明朝设桂洲堡，明景泰三年（1452年），设顺德县（顺天之德）。桂洲（本文不包括马冈）来自花溪的“桂花洲”而成。桂洲最早的原住民和古村落在哪里呢？

　　答案是：狮山脚下的和平社，最早的住民岑氏家族。

　　桂洲五大家族：

　　周：大澳坊（旧顺德丝厂一带）。

　　岑：外村狮山公园傍边和平社。

　　胡：外村胡地涌一带。

　　杨：里村路心街。

　　陈：上街市陈地大街。

　　《顺德县志》最早记录为明景泰三年（1452年），之前的记录，要查《新会县志》、《江门市志》了。

　　一般认为，桂洲的开埠记录，自明朝起。清朝乾隆十年（1745年），胡氏家族筑容桂大堤屯田。又因为胡氏家族走私丝绸，桂洲成为富裕之地，鱼米之乡。

　　桂洲里、外二村，坊到处都有，庙、庵、寺不多。

　　外村真武庙（俗称大神庙，道教），始建年不详，万历九年（1581年）重修；

　　上街市陈地大街尾的树生桥公园，桥傍有一道观，建筑风格是清末民初所建;

　　上街市的进士庙，也就一百来年的历史。

　　雨花寺：建于嘉庆五年 （1800年） ，文革期间被拆除，近代重建。

　　慈恩庵：位于夏家涌边（现狮山东路），大约建于嘉庆十年（1805年），为桂洲外村胡氏家族的家庵（注：即胡氏家族的女儿或嫁入胡氏家族的媳妇出家住所，也有部分施主是带发修行）。

　　慈恩庵对面巷第一间 “慈莲庵”，建造时间略早于慈恩庵,信奉密宗佛教;慈莲庵后面条巷的“广胜庵”，清中后期所建,雷州出家尼姑所建，信奉大乘佛教净土宗。

　　桂洲的墓葬（大澳头扶宁岗、翠竹岗、狮山）均只有明、清、民国的。明朝以上，没见墓葬。于是，官方得出结论：桂洲居民从明朝开始。

　　事实果真如此吗？未必。

　　周氏族谱记载：桂洲周氏（大澳头周氏），先祖为明朝洪武（即明朝开国皇帝朱元璋）十年（1378年）桂洲堡卫指挥（注：桂洲最高军事长官）。所带官兵垦田，向周边定居。

　　要回答这个问题，先从道教、佛教起源说起。

　　佛教来源于印度，即“天竺国”，唐三藏（玄奘）从西域取经。

　　道教源于中国本土，由东汉张道陵（张天师）创立，张道陵（34年～156年），活了122岁。 虽说“道佛一家”，但其教义是有差别的。

　　朱元璋曾是出家和尚，还俗后打天下，对佛教是支持的。对道教是“既来之则安之”，即不鼓励也不反对国民信道教。

　　如果真武庙是明朝建造的，则当年桂洲的官府是不可能批准建新庙的（原有重修可以）。因此，基本肯定真武庙不是明朝所建。

　　明朝之前，是元朝，共99年。新会崖门一战，陆秀夫背宋帝昺投海，南宋灭亡。蒙古人入主中原建立元朝。蒙古人信仰萨满教和佛教为主。入主中原后，为统治汉人，收获民心，并没有强迫汉人改变信仰。也就是说，对道教不打压也不鼓励。因此，元朝治下的新会（冈州府），不会同意桂洲新修建真武庙。

　　接下来的问题就清淅了。外村真武庙建于南宋末年，在元朝、明朝早期多次重修，但史志没有记载。为什么不记载？因为官府不鼓励，所以重修就偷偷摸摸地进行。到了明朝万历皇帝，朝纲松懈，管理就没有哪么严格执行了。

　　有庙必有供奉人！

　　先来看看狮山西面的古海洋地貌。

　　珠江三角洲是冲积平原。桂洲在南宋时期，为珠江口河海交错地带，现南区、上街市、红星、高黎、华口、容边、海尾均是珠江出海口沼泽地。乾隆十年，外村胡氏家族才筑容桂大堤。

　　因此，南宋遗民只能在狮山、大澳头、翠竹岗岸边居住。

　　居民居住在狮山的东面（现和平社位置），一是有溪水（桂花溪），二是有狮山阻挡，方便屯田（现花溪公园），如在狮山的西面屯田，则珠江来洪水或海水倒灌，造的田就容易被冲垮。

　　建村还有一个更重要考虑的问题是安全。建在狮山西面，面对大海，台风季节，风力很大。民国时期，上街市的受台风影响很大， 1969年在台风，上街市倒塌房屋很多。村建在建在狮山东面，狮山挡住台风。

　　当然，选择在狮山东面建村，还有一个因素是防海盗。海盗最喜欢抢海边的城镇。嘉庆十四年（1809年），海盗张保仔抢劫容奇。在山背建村，海盗不容易发觉。

　　南宋未年， 以岑氏家族为代表的和平社村民，建起了真武庙。和平社即为桂洲第一代开基村民。

　　也许你会问：为何狮山不见南宋、元朝的墓葬？

　　其实很简单，元朝时，居住在和平社的南宋遗民是不被元朝认何的，只能自生自灭，不敢大张旗鼓搞各种红白喜事。还有一个原因，村民的生活困难，花大钱做墓葬不现实，只能简单埋葬。到了明、清两代，过去的墓葬淹没了，狮山墓葬重重叠叠，有时一穴墓，向下挖出几副骨架。

　　图摄：顺德城市网摄影俱乐部“rafaelshum”

　　文：顺德城市网网友“非洲大哥”

　　编辑：黄青