周铁株
石,块状的天然化合物,构成了地球坚硬的外壳。山上、河滩、戈壁,石头无处不在又最普通不过,因其阳刚,北方人给男孩取小名“石头”、“石娃”的比比皆是,更有以石为姓。我的姓名虽然嵌有“铁”字,却似乎与石有缘,行旅中,遇到奇石馆必进,有石头村必游,写过多篇相关散文并在杂志刊载。
漫游贵州,从镇宁县城坐中巴车西南行往夜郎洞,途经安庄乡遇见石头寨,游览完夜郎溶洞便往回走夜宿安庄乡。这是个普通的布依族乡镇,公路两侧建了些旅店饭馆供游客停驻,我入住白水河畔的民营宾馆。
经宾馆老板指点,我首先游览对面的园林。园林傍白水河兴建,面积弘阔,设有自行车道,是配套石头寨的新建景区,环境清幽,被多条河沟切割出桃花岛、重阳岛、神龙岛、情人岛、石花大桥、布依风情长廊等,桃花树成片,合欢花怒放,还有百年重阳木,花木或怡红快绿,或苍古峥嵘,白水河阶梯状河床形成多级水瀑潺湲有声,绿野滩渚没有浮世的营扰,憩静安谧,是世外桃源,是仙境,是我梦想中的精神家园。我游逛穿梭其间,在寂然如梦的园林聆听风散花语。盘桓了半天,出了园林大门是一座五孔石拱桥,前行再穿过月洞门沿山坡小路上去,就是古旧的石头寨了。
整个村寨由上而下依山兴建,从寨门、寨墙,到房屋及室内用具大都用石头打造,石头的瓦片石头的墙,石头的桌子石头的凳,石头的水缸石头的碓,人们为此品味到石头寨的确切含义。石屋层层叠叠顺山势而建,有的房门朝向一致并列成排,有的组成院落纵横交错,屋舍结构分上中下三层,主体部分都用石头垒砌,不用一砖一瓦,只有梁柱才用木材,寨里的男子都会石匠活,手艺代代相传。盖房一般不对石头精细加工,三角形、菱形、长方形的原石,经过石匠巧手总有不同的垒砌组合。进屋要上多级石阶才进入大门,进内便是第二层,是住人的厅堂和厢房,第三层放粮食饲料和杂物,而首层则是依山坡所建圈养牲畜,显然是采用半干栏式构建,干栏式或半干栏式是中国建筑六大流派中的川派,流行于四川、云南、贵州为主,均依山靠河而筑,我游览过河北泾县太行山深处的于家石头村,那是明朝良臣、民族英雄于谦被害后,他的长孙于有道为避祸逃到那里开村,把山坡开挖平整成梯田状,再用石块在地面垒房,下一级屋顶与上一级街道齐平,与川派截然不同。石头之所以成为主要建材,是因为独特的地质和气候条件,贵州多山,山的高度,就是贫瘠的高度,土,是一色的红壤,土薄石厚,就地取材在山坡用石头盖房,减少占用山下耕地且造价低廉,舒适耐用,在石头寨所在的扁担山区,就有48座类似的布依族村寨,可见民生之劬劳。
石头寨,当地布依语称“板波森”,意为“背靠石山,世居石屋”。这座以石灰岩修建的布依村寨,依山傍水,四周是秀丽挺拔的群山,山下田连阡陌。我其心好异,造访了一户人家,只见迎面后墙正中安置了神位,供奉“天地宗亲师位”,对联是“神圣一堂常赐福,祖宗百代永流芳”,下方“福禄神位”,对联是“土中生白玉,地内出黄金”。据主人家说,这个村寨是一户姓伍的布依人到此开村,六百多年来子孙相袭逐步繁衍而成,村民彼此都有血亲关系,之间不允许通婚。这个农耕民族,春则华,秋则实,平静,也平凡,日子在日子中穿越,石屋依然屹立不倒,透出苍凉的古意,虽然浮华世风吹不进去,毕竟无法与世界隔绝,绝大部分人家如今都在山下另筑新居了,仍住在老寨的屈指可数。薄雾中,石头古寨显出一片萧索甚至頹唐,似是一组风化了的遗迹。
从另一条路下得山来我却迷路了,原来安庄乡有一定规模,山边一带分成多个村落,巷道纵横,临街店铺多售卖腊染服装,那是有名的“腊染之乡”哦!一家店铺门内也不卖什么,只有一位五十岁上下的大姐在操作腊染工艺,说是把制成品交服装厂拼接车缝成衣,还说曾在广东佛山打工多年,因广东生活成本高又照顾不了家庭,还是回来凭手艺挣钱稳妥。在那位大姐指引下,我穿过一大块已收割的稻田返回白水河畔。白水河绕村而过,清澈明亮,鱼儿在浪花中跳跃遨游,有村民和游客在岸边垂钓。
用过晚餐我返回宾馆。宾馆老板夫妇生了炭炉在焙手,我大惑讶异,虽然时序进入暮秋,我家乡所在的岭南仍暑热炙身,这里早晚也才十多摄氏度,不过确也呵气成雾,双袖生寒,许是山瘴岚气之故。一排楼房联袂建在白水河畔,临河搭上遮阳凉棚,放置台椅供游客观景小憩。此刻,黄昏溶进了山野,白水河穿过五孔石桥向左拐了个弯,从十余米高的栏水坝飞身一跃,跌宕成巨大的水幕展示出洁白的裙裾,瀑声奔雷动地,风,和着飞沫扬涛奏鸣的是生命的共振,情与思的辐射,酒与剑的狂放?音乐哲境中,宜舞宜歌,是主体与客体的圆融和谐。
眼前景象,像极了郁达夫的描述:“雪涛怒击玲珑石,洗尽人间丝竹声。”我凝视着夕晖在水瀑的流影,看山边水湄浮云往来,虽然没有洞穿古今烟云的目光,却也自得其趣,藉以纾散郁积的疲倦。我本俗人,平庸里平庸着,苦涩中苦涩着,却渴望少一些烦恼多一份淡泊,入俗而出俗,入世又出世,真想在此长居不走过极简的生活,如孔夫子所言的“一箪食,一瓢饮,在陋巷”,足矣!
当晚,我枕着瀑声长夜曛睡……
文字|周铁株
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